上海翻譯公司訴說(shuō)--學(xué)英語(yǔ)怎么讓中國(guó)人變成西方思維中的“乞丐”

發(fā)表時(shí)間:2016/02/24 00:00:00 來(lái)源:yourbreakingnews.com 作者:yourbreakingnews.com 瀏覽次數(shù):2215

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《學(xué)英語(yǔ)讓中國(guó)人變成乞丐》這樣一個(gè)標(biāo)題，看來(lái)似乎聳人聽(tīng)聞，然而一經(jīng)思考，便深以為然。

　　“學(xué)英語(yǔ)”這個(gè)行為本身當(dāng)然不會(huì)讓中國(guó)人變成乞丐，只是國(guó)人多年以來(lái)在通往英語(yǔ)的這條路上走了許多彎路、遇到許多荊棘而不自知，到達(dá)目的地時(shí)才發(fā)現(xiàn)所求得的只是“嗟來(lái)之食”（或許甚至都沒(méi)有發(fā)現(xiàn)）。多少年來(lái)，課堂上，我們的英語(yǔ)老師是這樣教我們學(xué)英語(yǔ)的：背單詞（為了記住單詞發(fā)音，我們甚至在單詞旁邊用中文諧音標(biāo)注），默單詞，讀課文，勾畫(huà)重點(diǎn)句子，背誦重點(diǎn)句子，講語(yǔ)法，背語(yǔ)法，周而復(fù)始。作為學(xué)生，我們從來(lái)不去想，為什么這樣組詞，為什么他們要這樣去表達(dá)；我們只是記住他們就是這樣表達(dá)的，我們依葫蘆畫(huà)瓢就好，考試大半不會(huì)用錯(cuò)。常常聽(tīng)到身邊的朋友有這樣的困惑，讀一篇外文，每個(gè)單詞都認(rèn)識(shí)，單個(gè)句子也認(rèn)識(shí)，可是整篇文章讀下來(lái)，卻不能理解它在講什么！我們“鸚鵡學(xué)舌”般地學(xué)習(xí)英語(yǔ)，浮于表面。理解英語(yǔ)時(shí)，離不了中文含義；而用漢語(yǔ)的思維去學(xué)習(xí)英語(yǔ)，得到的永遠(yuǎn)只能是“嗟來(lái)之食”。

　　歸根究底，我們疏于思維的再加工，缺少“Critical Thinking”，或許有人會(huì)問(wèn)，什么是批判性思維？當(dāng)然一堆術(shù)語(yǔ)組織起來(lái)的專(zhuān)業(yè)詞匯，對(duì)批判性思維進(jìn)行的定義，無(wú)疑是最簡(jiǎn)明甚至權(quán)威的概括；這里，筆者用一個(gè)例子來(lái)簡(jiǎn)單地闡釋批判性思維。1968年，美國(guó)3M公司的科學(xué)家斯班瑟·斯?fàn)栁植┦堪l(fā)明了一種膠水配方，卻不是很成功。這種膠水可以粘住東西，但粘得不是很牢固，只要輕輕一撕，粘住的東西還是會(huì)掉下來(lái)。所有人都認(rèn)為斯?fàn)栁质×?，他的發(fā)明從此被擱置下來(lái)，沒(méi)人再提及。幾年以后，斯?fàn)栁值耐聛喬亍じダ子龅搅艘粋€(gè)麻煩。他在教堂的唱詩(shī)班里演唱時(shí)，他的書(shū)簽老是從曲譜中掉出來(lái)，害得他找不到歌詞，唱著唱著就跟不上其他人了。弗雷為此很困惑，他需要的恰是一種有粘性但又不會(huì)粘得太牢固的書(shū)簽，演唱時(shí)可以把它貼在曲譜上，需要換頁(yè)的時(shí)候再揭下來(lái)，并且不會(huì)撕壞頁(yè)面。弗雷想起了斯?fàn)栁帜谴巍安怀晒Α钡陌l(fā)明，于是靈機(jī)一動(dòng)，把膠水涂在了書(shū)簽的頂端，他發(fā)現(xiàn)，加工后的書(shū)簽真的很“聽(tīng)話”，非常便于使用，撕下來(lái)時(shí)也不會(huì)遭到損壞，在上面記錄一些東西也很方便。在此基礎(chǔ)上，弗雷又研究了三年，在1977年首次研制成功不干膠記事貼，隨后流行于世界各地，給人們帶來(lái)了極大的便利?！癈ritical Thinking”的魅力可見(jiàn)一斑。

　　談及英語(yǔ)的學(xué)習(xí)上，我們真正要去習(xí)得的正是“思維”，正是“Think in English”；以“Think in English”去接近“Critical Thinking”,從而我們方能體悟到英語(yǔ)世界的精華。

　　而如何不再在求得“嗟來(lái)之食”這條路上越走越遠(yuǎn)，不再以乞討的身份立于“英語(yǔ)”的面前，如何走向一條真正習(xí)得英語(yǔ)世界中的精華，這是自晚清以來(lái)一代代知識(shí)分子苦苦求索的東西，也是李嘉玉先生輾轉(zhuǎn)反側(cè)思索萬(wàn)般的一個(gè)問(wèn)題。李嘉玉先生找到了，懷著雀躍，懷著無(wú)限期待，懷著滿腔熱情，或許還懷著那么點(diǎn)忐忑，李嘉玉先生帶領(lǐng)他的團(tuán)隊(duì)堅(jiān)定地邁向這條路。

　　概括一點(diǎn)說(shuō)，是領(lǐng)著求學(xué)者向“精英意識(shí)”這扇大門(mén)大步邁去。“西方人會(huì)對(duì)現(xiàn)象進(jìn)行不斷思考，然后去尋找最佳的解決方案。而我們往往只看到現(xiàn)象，沒(méi)有對(duì)實(shí)驗(yàn)或者觀察的東西進(jìn)行長(zhǎng)期思考的過(guò)程，直接就蹦到解決問(wèn)題。所以我們產(chǎn)生不了科學(xué)，只能模仿，沒(méi)有創(chuàng)造性的東西。如果我們不掌握他們的思想，只是看到他們的文化，盲目地跟著他們的文化去，那我們永遠(yuǎn)都落在后面。文化是表現(xiàn)出來(lái)的東西，而思想是驅(qū)動(dòng)文化產(chǎn)生的東西”。所謂“精英意識(shí)”，李嘉玉先生不贅言，如是概括：思考、交流、判斷、識(shí)別。簡(jiǎn)單的八個(gè)字，其后的涵義卻是值得人反復(fù)品味?！八伎肌弊圆槐卣f(shuō)，沒(méi)有思考，沒(méi)有未來(lái)；“交流”，最終的指向是要能夠影響別人，要有影響力，“學(xué)以致用”，學(xué)了是要有應(yīng)用的能力；“判斷”，指向的是實(shí)踐；“識(shí)別”，“識(shí)別”要識(shí)別的，簡(jiǎn)而言之，“是要識(shí)別什么是‘美’”。

　　不止于“精英意識(shí)”這扇大門(mén)前，李嘉玉先生和他的團(tuán)隊(duì)要領(lǐng)著求學(xué)者打開(kāi)這扇門(mén)，一起向著門(mén)后的世界深深走去。如何培養(yǎng)“精英”、“精英意識(shí)”？注重培養(yǎng)求學(xué)者“社會(huì)人文意識(shí)”，與提升“批判性思維”能力兩方面，這兩者的交互是自文藝復(fù)興以來(lái)，西方社會(huì)哥方面進(jìn)步的主觀源泉。進(jìn)來(lái)，關(guān)于引力波的新聞在西方成為重大事件，媒體連篇累牘報(bào)道愛(ài)因斯坦的偉大思想。愛(ài)因斯坦在美國(guó)人眼里，不是一個(gè)物理學(xué)者，而是一個(gè)哲學(xué)家。他的小學(xué)算數(shù)如何不佳，成為一件美談。但是，他的音樂(lè)修養(yǎng)，社會(huì)意識(shí)非常強(qiáng)烈。他對(duì)一個(gè)問(wèn)題，持久的不斷深入的探索與其他偉大的學(xué)者一樣，都離不開(kāi)不斷精進(jìn)的批判性思維。批判性思維能力與他的世界觀是他今天為世人所尊敬的主觀前提。所以說(shuō)教育要教給求教者的應(yīng)該是發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、獨(dú)立思考、和解決問(wèn)題的能力；一個(gè)正確、堅(jiān)定的借鑒者、求教者的姿態(tài)應(yīng)該是：掌握英語(yǔ)思維，提高批判性思維能力，使學(xué)英語(yǔ)從語(yǔ)言學(xué)的工具范疇便為掌握一種新的認(rèn)知世界和自我的認(rèn)知能力。

　　“語(yǔ)言是集‘工具性、知識(shí)性、文化性、思維性’于一體的聲音體系”，秉承著這樣的信念，有了4D這樣一個(gè)獨(dú)特的空間。語(yǔ)言的本質(zhì)形式是聲音，語(yǔ)言的出現(xiàn)是認(rèn)知世界和認(rèn)知自我的需要。交流和表達(dá)情感是語(yǔ)言趨同進(jìn)化客觀驅(qū)動(dòng)力之一。4D英語(yǔ)回歸語(yǔ)言最初的面貌，注重使受教育者掌握語(yǔ)言的思維功能和文化內(nèi)容，超越了外語(yǔ)(課程)學(xué)習(xí)僅僅是為了交流和獲得信息能力的工具性功能。

　　語(yǔ)言不是語(yǔ)言學(xué)，語(yǔ)言學(xué)里的規(guī)范或是字典里的詞匯都是人掌握文化和思維過(guò)程中不斷自我完善的趨同標(biāo)準(zhǔn)而已。我們說(shuō)語(yǔ)言本身就是文化，就是意識(shí)。每個(gè)人的語(yǔ)言所表述的就是他所掌握的文化和他的意識(shí)。我們沒(méi)有必要把某個(gè)人文化和意識(shí)抽象成為語(yǔ)言學(xué)范疇的語(yǔ)言。我們也無(wú)法不去掌握文化和思維，而直接掌握語(yǔ)言。像中國(guó)過(guò)去那樣從語(yǔ)言學(xué)的角度去學(xué)習(xí)的英語(yǔ)，無(wú)疑是緣木求魚(yú)；只能使中國(guó)人成為英語(yǔ)世界的思維乞丐。

　　在4D這個(gè)獨(dú)特的空間里，受教育者擁有的英語(yǔ)是其特有的國(guó)際視野、國(guó)際意識(shí)、豐富的人文知識(shí)、奇妙的自然世界、深邃的主觀自我及批判性思維能力。每個(gè)人的語(yǔ)言，其本質(zhì)更是思維的表現(xiàn)形式，所謂“我手寫(xiě)我口”，而“我口”說(shuō)的是“我思”，某種程度上，思維與語(yǔ)言無(wú)法分離。在4D這個(gè)空間里，受益良多的更是外語(yǔ)思維的形成，踏上批判性思維的橋梁，走向認(rèn)知世界與自我的思想空間。這個(gè)獨(dú)特的空間，恰如茫茫寒夜中的燈光，遼遠(yuǎn)溫暖，照出一段特別的行程，指引迷茫者到達(dá)彼岸。

　　注：為了論證語(yǔ)言就是文化就是思維。我們舉個(gè)反例。如何把一個(gè)人的語(yǔ)言，與他的文化，或是他的思維分開(kāi)？既然，一個(gè)人的語(yǔ)言與他的文化及思維分不開(kāi)，那么，我們就可以認(rèn)為每個(gè)人的語(yǔ)言就是他的文化，就是他的思維。

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